Bet Januká

Parashá Shoftim (Deuteronomio 16:18-21:9)
“No te plantarás arboleda de ningún árbol cerca del altar de Adonai tu Dios, que tú te habrás hecho.” (Deuteronomio 16:21)
Parasha Shoftim expone con gran franqueza las bases de una sociedad justa, e identifica las cualidades que un juez, uno de los cuatro líderes bíblicos arquetípicos de la comunidad, debe poseer (los otros tres son sacerdote, profeta y rey). La parashá, o porción, nos cae como anillo al dedo.
Shoftim articula tres estándares obvios de conducta judicial: no tergiversar la ley a sus propios propósitos, no mostrar favoritismo y no aceptar sobornos (Deut. 16:19). Pero el famoso verso, “Tzedek, tzedek tirdof… Justicia, justicia perseguirás…” (Deuteronomio 16:20; también traducido como justicia, justicia…) exige aún más de los jueces.
El Rabino Ken Weiss ( -2014; Rabino Reformista y erudito) sugiere que la duplicación de la Torá de justicia/justicia resalta otros emparejamientos en la parashá: el testimonio de dos testigos son necesarios en casos capitales (Deut. 17:6), dos niveles de jueces deben ser nombrados (shoftim v’shotrim, magistrados y oficiales; (Deut. 16:18), y ambos hombres y mujeres deben ser juzgados por igual cuando insultan a Dios (Deut. 17:2). Extendiendo este patrón, entonces, Shoftim reconoce que cada sociedad tiene sus opuestos: ricos y pobres, urbanos y rurales, educados y no educados, viejos y jóvenes, nacidos en el país e inmigrantes. Una sociedad justa exige un poder judicial cuya mirada abarque a todos y cuyos fallos sean imparciales.
Sin embargo, esta obligación no es responsabilidad exclusiva de los jueces. Shoftim ordena, “Magistrados y oficiales titein leja, te darás (o te nombrarás) a ti mismo… (Deut. 16:18). Aquí la Torá habla en singular: cada miembro de la comunidad tiene la obligación de insistir en la justicia del sistema.
Gut Shabbos/Shabbat Shalom
David Ackerman | 16 de agosto de 2018