Bet Januká

Parashat Va-etjanan (Deut. 3:23-7:11)
“Porque, ¿qué gran nación hay que tenga los dioses tan cercanos como lo está el Señor, nuestro Dios, cada vez que lo invocamos?” (Deuteronomio 4:7)
En Parashat Va-etjanan, Moisés continúa preparando a los israelitas para entrar en la tierra de Canaán recapitulando los mandamientos de la Torá. Él les dice: “Cumplid los mandamientos, decretos y leyes que el Señor vuestro Dios os ha mandado”. En el versículo siguiente, continúa: “Haz lo que es justo y bueno a los ojos del Señor…” Esto es desconcertante; ¿no es guardar todos los mandamientos, decretos y leyes de Dios la definición de hacer lo que es correcto y lo que es bueno? Najmánides (1194 – 1270; comentarista español del siglo XIII) dice que hayashar v’hatov aborda aquellas situaciones no identificadas específicamente en la Torá.
Otros comentaristas examinan la distinción entre lo correcto y lo bueno y lo justo y lo bueno. El rabino Elliot Dorff (1943-; teólogo y bioético) explica: lo que es justo es un deber que surge de una relación con otro. Por lo tanto, los diferentes niveles de relación implican diferentes deberes u obligaciones. Esto significa que lo correcto es siempre personal. Lo que es bueno, por otro lado, es lo que produce el mejor resultado. Lo que es bueno es una función de la meta y no requiere ninguna relación personal. Cuando se dirige a otros, se convierte en un bien moral, pero eso no es necesario. Lo que es correcto suele ser juzgado por personas ajenas en términos de acción, mientras que lo que es bueno suele ser juzgado por el motivo.
La orden de Va-etjanan de hacer hayashar v’hatov, por lo tanto, define un código de conducta que requiere la consideración de sus deberes a aquellos que tenemos más cercanos a la hora de asumir obligaciones con la sociedad en general, preguntándonos si nuestros motivos son altruistas o narcisistas, y alineando nuestro comportamiento con nuestros ideales. Cada uno es necesario, ninguno es suficiente.
Gut Shabbos/Shabbat Shalom
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